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对阿多诺和格林伯格现代主义美学理论的比较研究
时间:2016-12-21 12:04:35      点击次数:772      来源:中国艺术批评家网      作者:黄小娇     字体颜色

转载:《世界美术》2016年第4期总第152期

 

摘要:
作为20世纪著名的美学家、现代艺术的维护者,阿多诺和格林伯格都从各自角度敏感地对资本主义发展过程中出现的新问题进行过分析,在对大众文化的批判、对精英主义趣味的推崇、对艺术自律的追求等观点中,两人的思想存在很多相似性。但就理论阐释的出发点和目的而言,却差别很大。因此,本文旨在论述阿多诺和格林伯格现代主义艺术批评中的主要观点,比较两人思想中的相似性与差别性,从而更好地把握其理论形成的背景及其现代主义理论的不同内涵与范畴。
                                                                                

阿多诺

    阿多诺出生于德国法兰克福的一个犹太富商家庭,自幼接受传统的贵族式教育,对古典哲学、音乐作曲、社会学都有很深的造诣,因此阿多诺对现代主义精英趣味的选择与推崇可谓是一种天然的选择。而格林伯格出生于纽约的一个中产阶级家庭,出于个人兴趣选择从事文学和艺术批评,作为典型的美国人,格林伯格对前卫艺术与庸俗文化的两分法、对精英主义趣味的支持更多地建立在美国自19世纪下半叶就开始的高级文化和流行文化的区分传统之上。当时的美国城市精英不满足于单纯接受欧洲文化的模式,而是想要探索一种新的文化模式,通过“排他性”文化的建立,将高雅文化与流行文化拉开距离。[ Paul J. DiMaggio, Nonprofit Enterprise in the Arts Studies in Mission and Constraint, New York and Oxford:
 Oxford University Press, 1986, pp.41.]由于,阿多诺和格林伯格出身背景及个人经历的不同,一开始就决定了两人理论阐释的出发点和目的旨趣的不同,对同一问题的相似判断也来自于各自不同的见解和分析。

一、阿多诺的文化工业批判理论与格林伯格的庸俗文化批判理论比较


    法兰克福学派是西方马克思主义思潮中重要的一派,对后世影响深远。而阿多诺作为法兰克福学派的宗师,他的思想集成了从黑格尔、马克思、卢卡奇、葛兰西以来的西方马克思主义传统,尤其是黑格尔的哲学、美学和卢卡奇的“物化”理论。作为生活在上世纪三四年代的美国的进步知识青年,格林伯格深受俄国马克思主义者托洛茨基的影响,与当时世界各国的知识分子一样,思想中都体现出鲜明的自由左派的政治动机。[ 沈语冰著:《艺术学经典文献导读书系·美术卷》,北京:北京师范大学出版社,2010年9月,第313页。]因此,阿多诺和格林伯格或多或少偏左翼的政治关切,使他们在面对资本对文化的侵袭、艺术的商品化及极权主义的文化政策和宣传现象时自然持一种批判态度,都将法西斯主义官方艺术、美国的好莱坞商业文化纳入到文化工业和庸俗文化的批判范畴之中。
    “文化工业”一词首先出现在霍克海默和阿多诺合著的《启蒙辩证法》中,之后在《文化工业再思考》中,阿多诺提到用“文化工业”(Culture Industry)取代“大众文化”(Mass Culture)的原因及对“文化工业”的概念作了详细解释:
    使用“文化工业”(Culture Industry)取代“大众文化”(Mass Culture)是为了排除从一开始就对它的支持者的理解:即它是一种文化,自发的从大众中生成,是流行艺术的当代形式。从流行艺术的当代形式来说,文化工业是它的极端表达。文化工业将旧的、成熟的、熟悉的融合为一种新的质量。[ Theodor W. Adorno, “Culture Industry Reconsidered”, in The Culture Industry, Selected essays on mass culture, London and New York, Routledge, 2001, pp.98.]阿多诺认为文化工业破坏了高雅艺术和低俗艺术的界线,使二者融合在一起,这既导致高雅艺术的严肃性在关于它的效用猜测上的消失,又导致低俗艺术的严肃性随着文明的限制而消亡,这些所谓文明的限制强行作用于低俗艺术的叛逆性的反抗上,而这些反抗则根植于艺术自身。[ Ibid., pp.98-99.]这种高雅艺术与低俗艺术的二元对立更直接地体现在格林伯格于1939年所写的评论文章《前卫艺术与庸俗文化》中。

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【责任编辑:郑荔】

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